«Сейте разумное, доброе, вечное» -
Вроде, в рекламе звучало неплохо.
Купил и посеял. Проклюнулось к вечеру
Глупое, злое.. повыло и сдохло.

@темы: Рифмованное

---

ПоЮ

Надо сказать, что об этой программе я узнала не просто так – мне кинула ссылку моя тайваньская подруга, которую зовут ПоЮ Хуанг. С ПоЮ мы вместе учились в Шотландии и с тех пор дружим. Она маркетолог, работает в небольшой тайбэйской фирме, которая делает обувь брэнда Heavy Machine, - очень дорогие и очень экстремально выглядящие дизайнерские туфельки. ПоЮ 29 лет, но выглядит она примерно на 18, - это для Тайваньцев нормально. ПоЮ встречается с тайским математиком по имени Сомфоп. Сомфоп живет в Париже и уже лет 5 пытается уговорить ПоЮ выйти за него замуж.



Позапрошлой зимой я приезжала в Тайвань в гости к ПоЮ (а в минувшем феврале она приезжала ко мне в Рязань). Так что, это будет уже не первая моя поездка на Тайвань. В этот раз я хочу повторить то, что мне особенно понравилось в прошлый раз (например, сходить на массаж стоп и поесть кунжутных печенек) и сделать то, что тогда сделать не получилось (например, посмотреть на Гору Обезьян, добраться до маленьких прибрежных островов и покататься по Тайбэю на скутере).
ПоЮ в это время будет работать, так что видеться с ней мы сможем только в выходные и по вечерам. Но я надеюсь, что она возьмет пару отгулов и мы съездим с ней куда-нибудь вместе.

Семья

Семья, в которой я буду гостить, написала мне письмо. Это муж с женой, двое детей-подростков и целых 4 собаки. Они спросили, что я хочу делать на Тайване, - я ответила, что хочу делать совершенно что угодно, мне все интересно. Потом я спросила у них, что привезти им из России,- они тоже ответили, что обрадуются совершенно чему угодно. Очень вежливая и совершенно бесполезная а практическом смысле переписка. Думаю привезти взрослым в подарок антикварные советские подстаканники, такие штуки всегда всем нравятся. А вот что делать с детьми - не знаю, но на крайний случай всегда остается «Аленка», «традишнл чоколат брэнд с изображением деревенской девочки в простой русской одежде».

Я волнуюсь встречаться с семьей, - они подписались возиться со мной целых две недели, а вдруг я им не понравлюсь? Они ведь, азиаты, еще ужасно вежливые – ни за что не признаются, если что не так. Но думаю, что все будет хорошо, - раз они решили принять участие в программе, значит, им любопытно. По-моему, для удовлетворения любопытства я вполне подхожу.

Очередь

ПоЮ предупреждает меня, что в августе все тайваньцы путешествуют, поэтому поезда и отели будут забиты под завязку. «Знаешь, - говорит она, - в прошлом году я ездила в августе на Фестиваль призраков в Килунг, и народу было столько, что мы влезали в поезд через окно». Я в шоке – не могу представить себе добропорядочных, спокойных, немного даже медлительных тайваньцев, лезущими в окно поезда. «Не может быть, ПоЮ, я же видела ваше метро!». В тайбэйском метро люди даже в час пик выстраиваются в аккуратную очередь вдоль специально нарисованных дорожек, и как только голос машиниста объявляет, что двери закрываются, очередь послушно останавливается и соглашается ждать следующего поезда. В час пик! Фантастика. Пою смеется (то есть, пишет в Скайпе «lol»): «Ну, мы и в окно поезда лезли строго по очереди».

Очень хотелось бы на это посмотреть. На Фестиваль призраков я тоже поеду, так что у меня есть все шансы.



До самолета осталось 3 дня. Красивая виза с длиннохвостой птичкой прочно вклеена в мой паспорт. Билеты есть, страховка есть. Осталось купить подстаканники в подарок приемной семье и черного хлеба для моей подруги. Черного хлеба на Тайване нет, а ПоЮ его очень любит. Она его даже фотографировала тут, в Рязани, и потом увезла с собой две буханки, угощать родственников. Никогда не знаешь наверняка, какими достижениями родной культуры действительно стоит гордиться.

@темы: Тайвань

---

11 августа я улетаю на остров Тайвань. Правительство этого прекрасного, но мало кому известного государства, подарило мне бесплатный билет туда и обратно. За это я должна буду 2 недели писать о том, что вижу, слышу, ем, пью, и так далее. Публиковать мои заметки согласился рязанский портал Ikar 62. Читайте, комментируйте, и все такое. Заказы типа "Маша, сфотографируй тайваньского бомжа" или "Маша, спроси у них, куда по фэн-шую правильно ставить кошачий горшок" принимаются с благодарностью )


Я еду на Тайвань

Так получилось, что в ближайшие две недели я буду ездить по острову Тайвань и писать о том, что я вижу.
Это получилось так: Китайской Республике на Тайване в этом году исполняется 100 лет, о чем мало кому в мире известно. О Китайской Республике на Тайване в мире вообще известно крайне мало. И по этому поводу тайваньское правительство решило пригласить 250 крутых блоггеров из разных стран мира, чтобы они рассказали миру про Тайвань. А поскольку Тайвань не находится в фокусе внимания мировой общественности, далеко не все крутые блоггеры узнали об этой потрясающей возможности съездить в Тайвань бесплатно. Наверное, заявок было маловато, поэтому правительству Тайваня пришлось принимать и не очень крутых блоггеров. Меня, например. Чему я очень рада. Я буду 2 недели жить в тайваньской семье в пригороде Тайбэя, ездить по острову, участвовать во всяких событиях и ежедневно об этом рассказывать. Должно быть здорово.



Кроме меня в программе принимают участие загадочные «выпускники элитных университетов, олимпийские чемпионы и защитники прав женщин». Мне не терпится с ними познакомиться.

Там даже будет одна королева национального карнавала государства Сент-Китс и Невис. Я погуглила, - это островное государство в Карибском бассейне с населением 50 000 жителей, у него имеется армия (300 человек и 5 катеров), 10-местная тюрьма и три оппозиционных партии, одна из которых называется «Движение обеспокоенных граждан». Очаровательное игрушечное государство размером с Горрощу. Очень хочется посмотреть на их карнавальную королеву. Наверное, она путешествует в коробке, перевязанной ленточкой.

Еще интересно будет, наверное, подружиться с одной девчонкой из ЮАР, автором действительно популярного блога обо всяких электронных гэджетах. Не совсем типичное увлечение для африканской девчонки, как мне кажется. Ее зовут Нафиса Акабор, и мы уже договорились встретиться, - она тоже будет гостить в семье недалеко от столицы, как и я.



По правилам программы я должна ежедневно писать о том, что со мной происходит. Кстати, о том, что я должна расхваливать Тайвань, нигде не сказано. Потому что демократия. Или потому что они не боятся показать себя миру. Или потому что отбирали только лояльных к Тайваню блоггеров, - я, например, очень лояльна.

@темы: Тайвань

---

Разговаривали вчера с одним человеком про пост-модернизм в науке. Ну, знаете, про то, что наблюдение влияет на наблюдаемый объект, и все такое. И я вспомнила, что всю эту тему знала еще лет в 15, она у меня называлась "Феномен бесконечной пачки жвачки". Если пачка стиморола, например, нечаянно разрывается и подушечки рассыпаются в кармане сумки, наблюдается удивительное явление - сколько бы вы ни выудили оттуда подушечек, если хорошенько пошарить, всегда найдется ЕЩЕ ОДНА, ПОСЛЕДНЯЯ. Это может продолжаться денелю, две, три, - пока в какой-то момент вы не подумаете: "Да что за хрень, сколько же их там еще может быть?". Вы решаете подойти к вопросу всерьез, вытряхиваете все из кармана и пересчитываете оставшиеся жвачинки, - но волшебство на этом заканчивается. Потому что оно не любит, когда его проверяют.

Поэтому мы никогда не узнаем наверняка, существует ли в мире волшебство.
Впрочем, наверняка-то мы вообще ничего не знаем.

---

Длинный пост о любви

О любви я в последнее время думаю как о величайшем произведении искусства.

Вряд ли кто разумный будет спорить с тем, что любовь не была создана природой. Если бы настоящий, а не киплинговский Маугли у настоящего ручья в настоящем лесу случайно встретил настоящую деву с кувшином, он почувствовал бы жжение вовсе не в груди. Природа создала половое влечение, все остальное придумали люди.

Это, вроде бы, никого уже не удивляет и все (теоретически) готовы повторять вслед за Грэмом Грином, что любовь в 11 веке придумали трубадуры. Но не удивительно ли, что выдумка трубадуров вот уже тысячу лет концентрирует вокруг себя такое невероятное количество материальных и душевных ресурсов?

Если мы спросим себя, что такое любовь, нам придется ответить: любовь – это то, что мы знаем о любви. Сперва нам сообщили, что «папа любит маму», и это означало, что любовь есть забота и терпение. Потом мы недоумевали, почему старшая сестра рыдает в подушку, и узнали, что любовь связана со страданиями. Потом нам прочитали «Спящую красавицу» и рассказали, что любовь полагается ждать. Потом мы посмотрели «Красотку» и усвоили, что любовь должна быть выше социального неравенства. Потом мы прочитали «Кармен» и узнали, что ради любви иногда совершаются ужасные вещи. И так далее, и так далее. И даже если вы не читали «Кармен», вы знаете кого-то, кто видел что-то, снятое по мотивам чего-то, написанного кем-то, кто читал «Кармен» - так работает культурное поле.

И таким образом получается удивительная вещь: любовь, какой мы ее знаем, – это продукт уникальной формы коллективного творчества всей западной цивилизации. И тот, кто в тысячный раз нацарапал на заборе «Вася + Зина», и тот, кто впервые написал об однополой любви как о любви «такой же, как у всех», изменили, упрочнили и дополнили Книгу Любви своими каракулями. Иными словами: мы знаем, как любить, потому что нам об этом рассказали.

Если мы признаем, что любовь – выдумка, это вовсе ее не принижает и не делает менее прекрасной. В конце концов, все самое восхитительное, что есть у человечества – выдумки. Природа дала нам объективную реальность в виде голода, жажды, похоти и страха смерти, - все остальное мы создали сами. Ради выдуманной любви к родине люди бросались под настоящие танки, над выдуманными книгами проливаются настоящие слезы, а выдуманные песни вдохновляют нас на настоящие поступки.

Но – если любовь это продукт коллективного творчества, и если этот акт творчества когда-то начался, это значит, что когда-то он должен закончиться.

И тут мне приходит в голову другая восхитительная человеческая выдумка – Бог.

Для Тома Сойера и Гека Финна вопрос о существовании Бога не стоял вообще. Их интересовало только, сколько времени потребуется Богу, чтобы распознать лжесвидетельство в суде и обрушить на вруна специальные карательные молнии. Это был момент в истории, когда западная цивилизации активно писала Книгу о Боге. В Бога верили, его боялись, на него надеялись, к нему обращались, о нем читали, говорили и думали. Тогда тоже всртечались люди, которые ставили существование Бога под сомнение, но это были отщепенцы.

Сто с лишним лет спустя, когда я была в возрасте Тома Сойера, о наличии Бога мы активно спорили во дворе на лавочках. Кого-то родители научили верить, кого-то вырастили в духе научного атеизма, – и такое разнообразие мнений никого не шокировало. Думаю, что в это же время в штате Миссури разговоры подростков не сильно отличались о наших. Эпоха Бога в западной цивилизации закончилась.

Но если бы нас, двенадцатилетних, спросили о существовании любви, никто бы не сомневался ни секунды. Да что дети – даже взрослые не сомневаются в ее возможности. Если кто-то заявляет, что не верит в любовь, мы думаем «время его не пришло» или «интересно, кто его недавно жестко бросил», или даже «вот ведь ущербный бедолага». Человечество поглощено любовью. Любовь ждут, ищут, на нее надеются, о ней говорят, пишут и поют.

Но как и Эпоха Бога, Эпоха Романтической Любви когда-нибудь закончится.

Я думаю об этом предстоящем закате с надеждой и интересом.

Начиная с 60-х концепция романтической любви трещит по швам, в то время как мы пытаемся впихнуть в нее женщин-боссов, геев, хиппи, метросексуалов, свингеров, дружбу после развода, гостевые браки, шведские семьи, многоженство и прочие радости нового времени.

Вот некоторые ключевые моменты Романтической Любви:
Единственность: любить можно только кого-то одного, а не двоих, не троих, и не пятнадцатерых.
Вечность: любить полагается до гроба, а все остальное хоть и допускается, но считается провалом.
Обязательность: жизнь без романтической любви не может быть полноценной.
Еще лет двадцать назад сюда обязательно надо было бы добавить гетеросексуальность, но этим пунктом пришлось пожертвовать.

Больше всего крови человечеству портит, я думаю, обязательность любви. Жизнь без романтической любви считается неправильной. Исключения – разве что для Матери Терезы, но и ее биография продавалась бы лучше, если бы в ней присутствовало упоминание некоего юноши, от которого она самоотверженно отказалась в 17 лет.


(У меня еще много, но на сегодня закончу, глаза слипаются).

---

Культура осязаема.

В последнее время, что бы я ни читала, у меня периодически возникает ощущение, что «я об этом уже думала». Не обо всем, конечно – но то у Ницше, то у Фромма, то у Бердяева, то Хемингуэя или у ненаглядной моей Вирджинии Вульф я нахожу мысли, которые успела подумать несколько недель или несколько лет назад. Означает ли это, что я могу сравниться умом с Бердяевым? Фигушки, даже я не настолько самонадеянна.

Моя голова все чаще напоминает мне рюкзак, которым в разное время пользовались совершенно разные люди, - один забыл там гаечный ключ, другой – зубочистку, третий – представления о любви, четвертый – размышления о справедливости. А мне остается только находить всякие штуки в разных карманах и изумляться – разве я это сюда положила?

Долгое время у меня было ощущение, что все эти мысли – истинно мои мысли, а совпадения с книгами великих – это признак нашего с ними духовного родства. Оказывается, что нет – но с этим заблуждением совершенно не обидно расставаться.

Мысли, которые в свою эпоху были новыми, смелыми, пугающими и незнакомыми, со временем распылились на цитаты, фагменты, инерпретации, анекдоты – и впитались в почву, из которое потом выросло буквально все. Даже бескультурье вырастает из культурного поля – танцующие сиськи на МУЗтв, как это ни удивительно, не были бы возможны без Генри Миллера. Тезис «люди ебутся», который теперь настолько уже надоел, что никого не радует, когда-то был важнейшим завоеванием эпохи.

Буквально каждая мысль, которая вертится у нас в голове и воспринимается как очевидность или обыденность, кода-то была пенкой на гребне волны, поднятой усилиями одного из поколений.

Удивительно, удивительно, удивительно.

---

Плакать - очень некрасиво,
Только что-то мне плаксиво.
Плакать - как-то несерьёзно,
Но в глазах чего-то слёзно.
В горле что-то скомковалось,
В носе как-то щипотно…

Вот, отвлечь себя пыталась -
Разревелась, все равно.

@темы: Рифмованное

---

Я нас люблю так искренно, так нежно,
Как дай нам бог любимой быть другим.

---

Я тут подумала об отношениях между мной и написанными мною текстами.
С одной стороны, каждый текст - это я. С другой стороны, каждый текст, мной написанный - это уже не я. Каждый текст - это некоторое приключение (чтобы не использовать гадостное слово "экспириенс"), которое начинается в момент появления мысли и заканчивается, когда я вношу последние исправления. Каждый текст - как небольшая любовь. Даже фиговенькие и глупые тексты - все равно как фиговенькая или глупая любовь.
И как только текст закончен, я перестаю быть тем человеком, который его пишет - я становлюсь тем, кто его уже написал.

@темы: Я тут подумала

---

Мудрые люди знают, что отношения с любимым – это труд. Счастье не падает с неба, его надо строить не спеша, прочно, надежно, кирпичик за кирпичиком. Только не спрашивайте у мудрых людей, что потом делать с этой прочной кирпичной хуйней, которая у них вместо любви.

---

"Орландо как раз обмакнула перо в чернильницу, готовясь предать бумаге некоторые соображения о незыблемости всего и вся, и ужасно злилась на расползавшуюся вокруг пера кляксу. Перо, видно, было виновато – замахрилось или испачкалось. Она снова обмакнула перо. Клякса росла. Орландо пыталась продолжать свою мысль – слова не шли. Она украсила кляксу усами и крылышками – получился отвратительный головастик, нечто среднее между летучей и просто мышью. Но о том, чтоб слагать стихи в присутствии Бартоломью и Баскета, не могло быть и речи. Невозможно. И не успела она мысленно произнести «невозможно», как, к ее изумлению и ужасу, перо с замечательной прытью забегало по бумаге. Аккуратнейшим итальянским курсивом на странице был выведен пошлейший из всех стишков, какие ей в жизни доводилось читать.

Я только жалкое звено
В цепи времен, но чую: днесь
Мне, бедной деве, суждено
Слова надежды произнесть.

Одна, под лунным серебром,
Стою и горько слезы лью,
Тоскую и пою о том,
Кого без памяти… –"

Вирджиния Вульф,
"Орландо"

)))

---

Но, может быть, еще не все потеряно пока -
Я отключила телефон, чтобы не ждать звонка.

Есть шанс, что если я совсем немного потерплю,
Опять получится удрать, не затянув петлю.

И у меня велосипед. И целых два кота.
И загранпаспорт. И одна дурацкая мечта.

И мои книги, и моя скрипучая кровать,
И все, кого мне предстоит еще поцеловать.

И льется жизнь через меня свободно и легко,
Как шелковая нить скользит в игольное ушко.

Я в нашем лучшем из миров умею быть одна -
Если б не эта никому не нужная струна,

Которая звенит внутри, когда твоя рука…
Я отключила телефон, чтобы не ждать звонка.

@темы: Рифмованное

---

Я тут подумала и поняла, в чем огромное концептуальное отличие скутера от мотоцикла. Мотоцикл – это побег от повседневности. Скутер – это любование повседневностью.

@темы: Я тут подумала

---

Очевидность:
обнаружила, что человек, который научится по правде и от всей души радоваться за других, тут же получит уйму совершенно халявных поводов для радости.

---

- Меня раздражает, когда носки по цвету не подходят к галстуку.
- Учту, дорогая.
- Ненавижу, когда «мне нравится» пишут с мягким знаком.
- Исправлюсь, дорогая.
- Очень не люблю, когда чашки на полку ставят вверх дном.
- Нет проблем, дорогая.
- Терпеть не могу, когда мужчина делает все, что ему говорят.
- Хоро… бля.

@темы: Диалог как жанр

---

Я купила себе скутер. Николя написал ВКонтакте – «Поздравляю, еще одна мечта сбылась», и тут я подумала, что действительно мечта и действительно сбылась. Дальше я подумала, что ощущения от приобретения скутера не просто приятны, а еще и редкостны. На самом деле не так часто возникает ощущение сбывшейся мечты. Ощущение сбывшейся мечты просто как три копейки, но добиться его очень сложно.

Чтобы оно появилось в чистом виде, без примесей, должны быть соблюдены следующие условия:

• Предмет мечты ни в коем случае не должен быть насущной потребностью (холодильники и квартиры не прокатят).

• Предмет мечты должен быть немного неразумен и сомнителен.

• Мечта не может реализоваться через подарок.

• Предмет мечты не должен быть значительным, он ни в коем случае не должен нести никаких экзистенциальных смыслов.

• Реализация мечты должна быть конкретна («встретить любовь всей жизни» не прокатит).

• Реализация мечты должна быть одномоментна («Теперь он мой?» - спросила я продавца. «Теперь он ваш» - ответил продавец).

• Мечта должна вынашиваться достаточно продолжительное время и ее реализация должна несколько раз откладываться по разным причинам (иначе это не мечта, а каприз).

• Реализация мечты должна быть импульсивной и спонтанной (никаких чтобы долгосрочных планирований и т.д.).

• Реализация мечты должна быть связана с определенным количеством мороки и в первое время после реализации у носителя мечты должны возникать сомнения по поводу того, стоило ли вообще связываться (иначе будет слишком розовенько).

Если какое-нибудь из условий не соблюсти, все равно будет хорошо, - но не так.

@темы: Я тут подумала

---

Алиса, я была у психотерапевта. Она считает, что у меня возрастной кризис. Я и сама это знаю, но все равно приятно, когда с тобой соглашаются профессионалы. Так вот, Алиса, она говорит, что мне придется смириться со своими ограничениями. С тем, что я не все на свете могу.

А мне страшно, Алиса, ужас как страшно. Мне показалось даже, что она о тебе знает. Что это она про тебя говорит, что мне надо тебя забыть. Или просто смириться с тем, что ты не разговариваешь и никогда не заговоришь. Может, она даже имеет в виду, что справится с кризисом – это значит, чтобы ты исчезла.

А что я буду делать без тебя? Только на тебя вся надежда. А ты все молчишь и молчишь.

Знаешь, я ей прямо так и сказала – «Не понимаю, как жить, если из меня не получится Милана Кундеры или Вирджинии Вульф». А она кивает – с пониманием. Я все-таки надеялась, что она скажет что-то вроде «Ну, почему же не получится», что покажет мне какую-то лазейку, запасной выход, но она только кивала молча – «Понимаю, трудно».

Ведь я, Алиса, знаю, что я не гений. У меня все в жизни было так просто. Никто в меня не выстрелил и не пробил дырочку, а гениальность получается именно так, да – дырочка внутри, которая не залечивается, а заполняется чем-то таким серебристым. Но разве я виновата, что в меня никто не стрелял? Что я не рыжая и не толстая, не еврейка и не лесбиянка, что в детстве у меня был велосипед и собака, и что у меня лучшие в мире друзья?

Одиночество – это да, но оно не такое уж страшное. Мое, по крайней мере. Видимо, его недостаточно.

И вот я не знаю, что делать, Алиса. Я привыкла слушаться врачей и старших. Особенно старших врачей. И все у меня всегда складывается как по учебникам, - если полагается пережить кризис, смирившись с ограничениями, значит, так оно и будет скорее всего. Но сейчас мне не хочется слушаться. Не хочу как по учебнику. Не хочу счастья. Мира не хочу и покоя. Пусть всегда будет кризис, только бы ты однажды заговорила.

Я ведь никогда про это не рассказывала почти никому. Боялась. А сейчас не боюсь, пусть смеются. Всему миру могу сказать – знайте, что я мечтаю стать писателем. И у меня для этого есть девочка в грязном платье и парусиновых туфлях, она сидит на ветке яблони и у нее фонарик «летучая мышь». Только сейчас она молчит. Но она заговорит, должна заговорить.

И если я перестану верить в эту девочку, то я не знаю, во что еще мне верить. Слышишь, Алиса? Мне не во что больше верить кроме тебя.

---

Мне всегда казалось, что быть не-эгоистом совершенно невозможно. Я была уверена, что люди делятся всего лишь на два типа: те, которые могут чувствовать себя хорошо, несмотря на то, что другим плохо (их обычно и обвиняют в эгоизме), и те, которые не могут почувствовать себя хорошо, пока не сделают хорошо кому-нибудь другому. Ну или по крайней мере - пока не убедятся, что никому не сделали плохо.

Очевидно же, что и те и другие заботятся только о собственном благополучии, просто вторая категория более "выгодна" с точки зрения социума, и потому одобряется моралью. Себя я отношу скорее к этой второй категории - социально выгодная эгоистка.

Но в последнее время я думаю, что теоретически возможен и совсем другой подход к жизни: такой, при котором твое собственное состояние вообще не является фактором первостепенной значимости. Так ли это неизбежно - ставить свое душевное равновесие, счастье, благополучие, самоощущение в качестве основного ориентира?

Скажем, если я строю в парке снежную крепость и у меня от ползания по сугробам промокли штаны, мне будет на это наплевать. Мои штаны - лишь один из элементов системы, и мне не важно, в каком они состоянии, пока вся система выполняет свою задачу и крепость строится. Состояние штанов начнет меня беспокоить только в том случае, если я замерзну настолько, что не смогу больше катать комки и складывать их друг на друга.

Точно таким же образом можно рассматривать самого себя - как штаны. То есть, как один из элементов системы, включающей в себя нечто гораздо большее, чем отдельно взятую личность. Или скорее - рассматривать самого себя как носителя некоторой функции. В таком случае мое собственное душевное состояние, мое здоровье, красота, интеллект, моральный облик, социальный статус, количество ежемесячно поступающих ко мне денег и прочие радости будут иметь значение только в той степени, в которой они оказывают влияние на выполнение этой функции.

В этом есть, конечно, тоталитарный запашок. Собственно, все тоталитарные машины основывались на допущении, что благосостояние отдельно взятого человека можно принести в жертву ради функционирования системы. Но разница есть: тоталитарные машины принимали решения за всех и назначали для каждого эту функцию (нередко очень сомнительную). Я же говорю о сугубо индивидуальном выборе.

Еще более важная проблема - в том, как найти эту функцию. Как найти задачу, которая будет более важна, чем собственное состояние. Такую цель, идя к которой ты просто забудешь о том, хорошо тебе или плохо. Не будешь об этом беспокоиться, как не беспокоишься о мокрости своих штанов, увлекшись постройкой снежной крепости.

Костя только что сформулировать это так - "вместо того, чтобы бодрить себя - бодрить пространство". Я подозреваю, что он прав, но не до конца понимаю, как это выглядит и на что это похоже.

Мне кажется, что это было бы состоянием удивительной свободы. Очень меня заколебало постоянно о себе заботиться.

@темы: Я тут подумала

---

Я тут подумала о том, что меня бесит. Оказалось, что не так уж много вещей, всего четыре: гомофобия, гендерные стереотипы, национализм и иррациональное познание мира. Все это - понятия, требующие отдельных разъяснений, и уточнять их мне сейчас лень. Меня бесит, когда люди говорят «гомосексуалисты не должны демонстрировать свои извращения» или «женщина не может реализоваться, не став матерью», или «русский народ угнетен». Иррациональное познание мира – самое широкое из бесящих меня явлений. Меня бесит, когда люди верят в астрологию, когда они называют кого-то «энергетическим вампиром», говорят о «плохой карме» и «засоренных чакрах».

Я могу часами сладострастно громить все эти утверждения. Когда кто-нибудь заявляет что-то подобное, во мне включается какой-то внутренний генератор протестной энергии. Я говорю громко и быстро, машу руками, краснею щеками и блещу глазами. Делаюсь неутомима и кровожадна.

Но сейчас мне интересно думать не о самих этих вещах, а о том, почему они меня, собственно, бесят. Если бы я была ученым, лесбиянкой, еврейкой и угнетенной домохозяйкой, все было бы понятно. Но это все не про меня. Так что фактор личного опыта тут придется отбросить.

Интересно еще и то, что бесящие меня вещи – совершенно не самые ужасные, с которыми можно столкнуться в этом мире. Торговля тяжелыми наркотиками, терроризм, педофилия и коррупция являются, на мой взгляд, куда более серьезными проблемами, чем иррациональное познание мира, но все эти вещи меня не бесят. Если кто-то признается мне, что он приторговывает героином, я отнесусь к этому человеку скорее с любопытством (и настучу на него в госнаркоконтроль). Но не взбешусь.

Еще надо отметить, что меня совершенно не бесят крайние проявления этих вещей. Убежденные фашисты, православные фанатики и чокнутые тетушки, которые верят, что жизнь зародилась в ледяных пещерах антарктиды, когда великаны-инопланетяне, потерпевшие крушение на Земле, спарились с пингвинами, не вызывают у меня совершенно никаких эмоций. Меня бесит, когда все это проявляется в малых дозах, в головах людей, которые мне в целом симпатичны.

Все это очень неприятно, потому что является, по сути, фобией, а фобии – это плохо. Я бы хотела принимать всех людей такими, какие они есть. Это получается у меня в 99 процентах случаев, и эти четыре необъяснимых камня преткновения меня огорчают.

Бороться с этим, как мне представляется, можно двумя способами. Можно подробно изучить природу каждого их этих явлений, чтобы хорошо понимать, что именно происходит в головах у людей, которые так говорят и думают. Когда что-то понимаешь, это тебя уже не бесит. Но в этом случае нет гарантии, что когда я перестану беситься от гомофобии, меня не начнут бесить шопоголики или телеведущие. Всякое может быть.
Второй способ – подробно покопаться в своей голове и понять, что это за генератор протестной энергии, и как он работает. Тогда, возможно, я смогу решить все проблемы за раз.

Есть еще третий вариант – ничего не делать. Может, принимать всех людей такими, какие они есть, вовсе не обязательно. В конце концов, я получаю немало удовольствия от этих приступов бешенства, без них жизнь может показаться пресноватой.

Буду думать об этом дальше.

@темы: Я тут подумала

---

coming out

И все-таки - есть в этом что-то отталкивающее. Нет, я понимаю, что они, наверное, просто не могут иначе. Иногда я им даже сочувствую. Я могу их уважать, здороваться с ними за руку, дружить. Но мне трудно представить себя в постели с одним из таких людей. При всем уважении, я не могу перестать относиться к этому как к патологии. Я понимаю, что бесполезно с ними спорить и убеждать их в том, что они не правы, но иногда мне хочется их вылечить, чтобы они стали нормальными. Да, я не права. В конце концов, какие у меня есть основания считать, что я лучше, чем они? Может быть, это их реакции – правильные, а мои – нет? Я понимаю, что надо принимать всех людей такими, какие они есть. Не пытаться переделывать, не мерить всех своей линейкой. К причудам человеческой природы надо относиться с любопытством. Но пока что я ничего не могу с собой поделать. В глубине меня сидит ощущение, что это все-таки немного «фу». Я понимаю, что у меня – настоящая фобия, а фобии – это всегда плохо. Мне даже немного стыдно, что я так к ним отношусь. Я пытаюсь с этим справиться, но пока – безуспешно.

В общем, простите меня, гомофобы.
Я – гомофобофоб.